Almas de la piedra. La colección de líticos del Museo Nacional de Etnografía y Folklore, según la cadena de producción

El presente catálogo cierra el ciclo del proyecto del Museo Nacional
de Etnografía y Folklore (MUSEF) enmarcado, teóricamente, en la
corriente de los estudios de la cultura material. Las ideas de origen
que nutren este ciclo son un referente a teorías afines a la propuesta
de actor-red de Latour (2008), que promueven el abandono de la
dicotomía naturaleza-sociedad como principio de explicación, en
favor de las redes de asociaciones, que crean los seres humanos y
no-humanos. En este contexto relacional primero se asume que tanto
sociedad como naturaleza, antes que causas, son consecuencias,
efecto de complejas negociaciones, alianzas y contra alianzas de las
que son parte y, luego, se igualan, en cuanto a estatus ontológico, lo
que se denomina sujeto con el objeto.
Al igual que los trabajos anteriores del ciclo Rebelión de los objetos,
la exposición y catálogo Almas de la piedra están enfrascados en el
afán de ayudar al reensamblaje de lo social, es decir, tienen como
objetivo la promoción de arenas de relaciones transversales que unan
los aspectos heterogéneos del mundo, desde lo físico a lo político, pasando por lo temporal, lo semiótico, lo tecnológico y lo sicológico. Así,
los agentes (humanos y no humanos) de distintos periodos y contextos
(arqueológico, histórico y contemporáneo), espacios (tierras altas y
tierras bajas) y con diversidad de funciones (públicas o privadas) son
susceptibles a explicaciones de cambio, persistencia y/o resistencia
dentro de los episodios o fenómenos sociales determinados.
Esta tarea se ha sustentado en el estudio de la cadena operatoria
que acentúa la importancia de todas las secuencias operacionales de
la tecnología y no solo del producto final (Lemonnier, 1983, 1993);
12aceptando per se que la tecnología reflejada en las técnicas, industrias y oficios se hallan ligadas a cosmovisiones concretas de una
sociedad (Terradas, 2001). En consecuencia, hacer referencia a las
distintas cadenas operatorias de producción de objetos permite que
los visitantes, nacionales y extranjeros, se apropien no solo de las
distintas capacidades técnicas que se requieren para hacerlos, sino
de los distintos ensambles sociales que los rodean.
La puesta en escena de las exposiciones anteriores (textiles, cerámica,
arte plumario, minería y metales), y principalmente de la presente exhibición, despliegan numerosas referencias didácticas de los distintos
vínculos o redes que se instauran entre los objetos y las personas, y a
los distintos contextos temporales, geográficos, económicos, políticos
y/o rituales donde los objetos acompañan y guían a las personas.
En consecuencia, los objetos y la museografía en torno a ellos tienen
como objetivo reforzar la capacidad de los visitantes para (re) significar un objeto ajeno a su realidad, aprendiendo y comprendiendo
acerca de los distintos contenidos tecnológicos/sociales necesarios
para elaborarlo (Bonfil Batalla, 2004)
El MUSEF te invita a pensar y sentir a las piedras como seres con almas,
personas que te acompañan en todos los espacios y situaciones que
conforman la vida.